Ceci amène à présenter la traduction de deux articles de "Spark" :
The Spark, 30 avril 2018 a écrit :Musée national d'histoire et de culture afro-américaines, partie 1
C'est un immense musée de sept étages qui couvre plus de 500 ans d'histoire et de culture. Il faut plus d'une journée pour tout voir. Cette critique est divisée en deux parties. La seconde paraîtra dans le prochain numéro de ce journal.
Ce musée était attendu depuis longtemps. Son ouverture depuis septembre 2016, toujours soumise à des horaires d'ouverture, témoigne de sa popularité.
La traite transatlantique des esclaves
La traite transatlantique des êtres humains a profondément affecté tous les continents de la planète, affectant chaque personne et chaque pays encore aujourd'hui. Des millions d'Africains ont été contraints de quitter l'Afrique pour les Amériques et l'Europe. Cette traite et le travail des Africains réduits en esclavage ont généré des richesses colossales. Cette richesse a changé la donne. Elle a joué un rôle important dans la transformation des États-Unis en pays le plus puissant et le plus riche du monde, tout en appauvrissant l'Afrique.
L’exposition commence par retracer les événements en Afrique et en Europe qui ont donné naissance à la traite mondiale des esclaves.
Plusieurs facteurs ont contribué au développement de la traite transatlantique des esclaves. Les Européens avaient développé une technologie leur permettant de créer d'importantes marines commerciales.
Par exemple, les voiles triangulaires étaient bien plus efficaces pour diriger les navires que les voiles carrées. Ils ont également inventé un type particulier de boussole qui leur permettait de naviguer sans côte en vue. C'est ainsi qu'ils ont pu atteindre et coloniser les Amériques. Les colonies nécessitaient une main-d'œuvre abondante et bon marché.
Mais les Européens n’étaient pas en mesure de pénétrer de manière indépendante dans l’intérieur de l’Afrique de l’Ouest et du Centre pour capturer des Africains et les forcer à embarquer sur des navires à destination des Amériques.Ils avaient besoin de l’aide des Africains.
Les rois et reines européens s'appuyaient sur les rois et reines africains pour organiser la capture des populations du continent africain et les déplacer vers les côtes où elles pouvaient embarquer sur les navires négriers en provenance d'Europe. L'esclavage et la traite négrière existant déjà en Afrique, les dirigeants africains disposaient déjà des moyens nécessaires pour y parvenir. Cela leur a permis d'amasser davantage de richesses sans avoir à investir dans des infrastructures en Afrique.
Le musée montre comment l'économie européenne reposait sur la traite transatlantique des esclaves. En réalité, l'immense richesse générée par la traite négrière a été à la base du développement du capitalisme en Europe. Les couronnes européennes, notamment les familles royales des Pays-Bas, de France, de Grande-Bretagne, du Portugal et d'Espagne, ont réalisé d'importants profits. Ces profits provenaient de l'achat et de la vente d'esclaves ainsi que de leur travail. En 1700, le commerce des esclaves africains était plus lucratif que celui de l'or et des épices. Il faut rappeler qu'environ 12 millions d'Africains ont été expulsés de force d'Afrique et emmenés principalement en Amérique, mais aussi en Europe.
Concepts de soutien à l'esclavage des Blancs et des Noirs
Le musée soulignait également que les Africains ne se considéraient pas comme Africains, mais s'identifiaient plutôt à leur tribu. On peut en dire autant des Européens. Non seulement ils n'étaient pas Européens, mais ils ne se considéraient même pas comme Français, par exemple, mais comme « Normands » ou « Angevins ». « Blanc » et « Noir » sont des concepts apparus avec cette nouvelle forme d'esclavage.
Le musée montre comment l'esclavage a transformé les États-Unis en une puissance mondiale. La richesse que les marchands de Nouvelle-Angleterre ont accumulée grâce à la traite négrière a alimenté le développement industriel. Plus tard, le coton, produit par le travail des esclaves dans le Sud, a par exemple alimenté les usines textiles du Nord. L'esclavage a généré des profits au Nord comme au Sud. Douze des dix-huit premiers présidents américains étaient propriétaires d'esclaves.
https://the-spark.net/np1056202.html
Musée national d'histoire et de culture afro-américaines, partie II
Esclavage
Le musée montre également les horreurs de l'esclavage, depuis l'enlèvement, le stockage, l'inspection, le marquage et le transport jusqu'à la vente de ceux qui ont survécu jusque-là (plus de la moitié n'ont pas survécu). Il montre à quoi ressemblait leur vie une fois vendus comme esclaves, comme par exemple leur espérance de vie de sept ans dans les plantations de canne à sucre. Il montre également comment les esclaves ont résisté et riposté.
Résistance
Le musée retrace l'histoire de la résistance, de l'époque de l'esclavage à Black Lives Matter. La résistance des Noirs à l'esclavage, et à leur oppression persistante après l'esclavage, révèle de nombreux aspects intéressants. Il montre par exemple comment nombre de ces luttes et combats ont impliqué d'autres personnes, notamment des Blancs pauvres et de la classe ouvrière qui avaient toutes les raisons de se battre à leurs côtés.
De nombreuses rébellions moins connues sont évoquées. En 1741, des esclaves africains et des Blancs pauvres s'unirent dans une rébellion connue sous le nom de « Conspiration de New York ». Ils complotèrent pour incendier la ville de New York, tuer les riches Blancs et élire un nouveau roi et un nouveau gouverneur. Les rebelles mirent le feu à travers la ville. Plus d'une centaine de personnes y participèrent.
Une rébellion antérieure – la rébellion de Bacon en 1676 – impliquait également des esclaves noirs et des travailleurs blancs pauvres. Elle était dirigée contre le gouverneur de Virginie.
Le plus grand soulèvement d'avant la guerre d'indépendance américaine fut la rébellion de Stono en 1739. Près de 100 hommes et femmes esclaves battirent des tambours et marchèrent à l'unisson sous une bannière marquée « Liberté ! » tout en scandant le même mot en kongolais : « Lukango ! ». La rébellion de Deslondes de 1811 était intéressante car non seulement elle impliquait plus d'une centaine d'esclaves africains marchant sur La Nouvelle-Orléans, mais aussi parce que des Haïtiens figuraient également parmi les camarades de Deslondes – des Haïtiens qui avaient survécu à une révolte d'esclaves victorieuse en 1804.
Un autre schéma intéressant se dessine à mesure que l'on parcourt le musée. Après chaque guerre (l'histoire des États-Unis peut aussi être vue comme une histoire de guerres), les soldats noirs revenaient protester contre leur oppression. « On peut porter une arme pour l'Oncle Sam, mais nous n'avons aucun droit ici. » Les Noirs ne se sont pas seulement battus pendant le mouvement moderne des droits civiques. Ils se sont battus tout au long du chemin.
Le musée accorde une attention particulière à la manière dont le meurtre brutal d'Emmett Till et le courage de sa mère, qui a laissé le monde entier voir ce qui est arrivé à son fils, se répercutent sur le mouvement moderne des droits civiques.
Encore plus à voir
Si, après avoir parcouru trois étages et 600 ans d'histoire, il vous reste encore du temps, rendez-vous aux 3e et 4e étages et jetez un œil à la section sportive et à la section artistique (musique, danse, cinéma, télévision, peinture). Bien sûr, vous pourriez aussi y passer des heures.
Ce musée est puissant, intéressant et stimulant. Il montre comment la traite transatlantique des esclaves a changé le monde et comment les États-Unis ont vu le jour dans ce contexte. Il montre comment des gens ordinaires ont changé l'histoire. Ce musée est ouvert à tous. James Baldwin l'a exprimé ainsi dans une citation accrochée sur l'un des murs du musée : « La grande force de l'histoire vient du fait que nous la portons en nous, que nous sommes inconsciemment sous son emprise. L'histoire est littéralement présente dans tout ce que nous faisons. »
https://the-spark.net/np1057201.html
