http://www.youtube.com/watch?v=YR3M1xO9hJc
Et un article de Sean Matgamna (excuses pour ceux qui ne pourront pas le lire)
Dublin 1913: Against the priests and the bosses
By Sean Matgamna
In the years before the First World War, the great Jim Larkin organised the savagely oppressed workers of Ireland’s capital city and made them a power in Ireland.
Organisation, labour solidarity, the sympathetic strike by workers not directly in dispute—these were their weapons. These weapons began to mark them out as no longer a driven rabble but a class, women and men increasingly conscious of a common interest, a common identity and common goals.
The bosses organised a ‘union’ too and fought back.
Their leader was WM Murphy, one of Ireland’s biggest capitalists, and a prominent Home Rule nationalist politician. In August1913, they locked out their employees, intent on using starvation to get them to submit and foreswear “Larkinism”. The British state in Ireland backed them, sending hordes of police to attack strikers, some of whom were beaten to death. It turned into a war of attrition.
Here, fighting impoverished workers with no reserves, all the advantages were with the employers. The workers’ chance of victory depended on two things: on an adequate supply of food or money from sympathisers, and on an industrial solidarity that would tie up the whole trade of Dublin. It was to the British labour movement that Dublin’s workers had to look for help.
Magnificent help came. Ships full of food for the strikers came up the Liffey, and all over Britain the labour movement rallied, collecting money and food. But industrial action did not come, and that was decisive: money and food would keep Dublin’s workers in the fight, but only industrial action in Britain —by the NUR and the Seamen’s Union, for example—would allow them to win.
In Britain, militants argued for industrial action, even for a general strike, in support of Dublin. But the trade union leaders—who held a special conference in December 1913 on Dublin—would not agree to take action.
The strike dragged on 8 months, and then, beaten but not crushed, the union, whose destruction had been the bosses’ prime aim still intact, the last workers went back to work, or accepted that they had been sacked.
What follows is the story of an episode in this struggle, the attempt to move starving Dublin children to homes in Britain where they would be fed. It is told as much as possible in the words of Dora B Montefiore, who—62 years-old and in frail health—organised it.
In mid October 19l3, two months into the strike, Dora Montefiore spoke in the Memorial Hall, London—one of many enormous meetings being held all over Britain to build support for the Transport Workers’ Union. As she sat on the platform listening to Larkin talk of Dublin, Montefiore remembered what had been done to save the children of strikers during bitter battles in Belgium and in the USA.
When Larkin sat down she passed a note along the table suggesting that the starving children of working-class Dublin should be evacuated from the labour-war zone, to be looked after by the British labour movement for the duration of the strike. Would he, she asked, back such a scheme?
Larkin passed a reply back along the table: yes, he would. He thought it was a fine idea.
Montefiore then passed a note to another of the speakers, the Countess of Warwick — an unlikely but genuine socialist — asking if she would be the Treasurer. Warwick replied: Yes. So a committee was set up.
Next day, Dora Montefiore explained her plan in the Daily Herald. Soon they had offers of 350 places for children, and more were coming all the time. Labour movement bodies, trade union branches and trades councils offered to take the responsibility for one or more children. So did sections of the militant suffragettes, the WSPU. It was not as critics said and the Stalinist historian Desmond Greaves repeats in the official history of the ITGWU, an irresponsible stunt by busy-bodies, but a properly organised part of the effort of British labour to help Dublin. Dora Montefiore reported to the readers of the Daily Herald on 14 October:
“From Glasgow, Liverpool, London and a dozen other places, come the welcome offers, and I know that if the Dublin mothers could read some of the letters, it would do their hearts good to know the sort of mothers and fathers who are planning these temporary homes for their little ones.
“Several Roman Catholics have written and one friend offers ‘travelling, lodging and board expenses for two Dublin children while the strike lasts’, and suggests ‘boarding them for a time in a convent in Liverpool or London”‘.
And on 17 October she wrote:
“…Plymouth friends offered to house 40 children and 5 mothers, and they wired later that they were in communication with the Catholic parish priest and Catholic medical officer re the care of the ‘kiddies”‘.
On 17 October, Dora Montefiore, Lucille Rand and Grace Neal, a TU organiser who acted as secretary, went to Dublin to organise the migration of the children.
They were given a room at Liberty Hall, the Transport Union HQ and a meeting of wives of strikers was called. These mothers of hungry children eagerly grasped at this offer of help.
“Meetings of wives of the locked-out workers were then called, and we three delegates from the English and Scottish workers gave our message and laid the scheme before them. As a result Grace Neal was kept busy Tuesday and Wednesday registering the names of mothers who were anxious to take advantage of our offer. The passage leading to our room was blocked ’til evening with women and children. We tried to let them in only one at a time, but each time the door opened the crush was so great that often two or three mothers forced their way in….
“When the work of registration was over, 50 children were selected to meet Lucille Rand at the Baths, where a trained woman had been engaged to clean their heads and bodies [of lice, which were endemic]… Grace Neal presided over a batch of volunteer workers at our room in Liberty Hall, who were sewing on to the children’s new clothing labels bearing their names and addresses, and small rosettes of green and red ribbon.”
But if the strikers saw Montefiore’s plan as the rescue it was, so too did the bosses and their friends. They resented this attempt to deprive them of one of their traditional weapons—the power to weaken and break the spirit of strikers and their wives by forcing them to watch while their children starved and wasted. More: they saw the chance to whip up a political and sectarian scandal as a weapon to undermine “Larkin” by lining up Catholic lreland against him.
Catholic charitable organisations such as the Saint Vincent De Paul Society had already refused help to strikers and their families. Now the Church discovered that the strikers’ children faced danger worse than starvation. This plan to deport children was, they said, a plot to convert “Catholic children” into Protestants! They set up a great hue and cry against Montefiore and her friends.
The campaign was led by fanatic young priests and by the then very strong Catholic Orange Order, the “Ancient Order of Hibernians” (or “Hibs”, or “Molly Maguires”).
Publicly they campaigned on religious grounds. Underground, they spread the whisper that Montefiore and her friends were really “Agents of the White Slave Trade” — recruiters of prostitutes — who would sell their children to foreign brothels.
They whispered too that it was a plot to wreck the morals of the women of working class Dublin: take away from them the daily responsibility for their children and they would inevitably become adulterous and promiscuous.
These are the stories that were reported to Montefiore. People threw stones and mud at ‘the white slavers’ in the street.
Dr Walsh, the Archbishop of Dublin, issued a public proclamation condemning the “deportation” of the children, adding his full weight to the frantic agitation of the ‘Hibs’.
It was not long before sectarian violence erupted. Dora Montefiore describes it:
While the children were at the public bath-house “l was out in the town selecting enough clothing to make up what was required for the 50 children, taking the [train and boat] tickets, arranging for reserve carriages on the other side and buying food for the kiddies on the journey. It was when I returned to [Liberty] Hall that I heard the first news of trouble being made by the priests, who were taking away the children from the Tara Street Baths.
“I at once drove down and found Mrs Rand being personally annoyed and technically assaulted by the priests who were shouting and ordering the children about in the passageway leading to the girls’ baths.
“The scene of confusion was indescribable. Some of the women were ‘answering back’ to the priests, and reminding them how they had been refused bread by the representatives of the Church, and how, now that they had a chance of getting their children properly cared for, the priests were preventing the children from going.
“Other women, worked upon by violent speeches of the priests, were wailing and calling on the saints to forgive them.
“They could not prevail against the priests and their mob.”
“When we found we could, in consequence of the action of the priests, do nothing more for the children we had promised to befriend, we drove back to Liberty Hall, through a crowd that threw mud at us as we got into the cab, and raised cries of, ‘throw them in the Liffey!”‘
What else should they do with white slavers and those who came to steal the souls of Irish children? These, many believed, were “soupers” — like the legendary Protestants offering food during the Great Famine to Catholics who converted.
Back at Liberty Hall, “kindly hands were stretched out to us on all sides and ‘God bless you’ followed us as we went up to the rooms where the rest of the children were being dressed for their journey.”
When the “little batch” of children was ready, Larkin spoke from a window of Liberty Hall to the crowd gathered down below. He “asked the men to see to it that the children reached the railway station… The whole party of women and children left the Hall under the escort of the men, while Mrs Rand and I drove with a little chap of 5 to the station.”
But the priests and the “Hibernian” mob got there first.
“We found at first every door shut against us and we were pulled back and forth and separated from the men and the mothers and children who were crowding the entrance to the station. At last one door was opened”, and Montefiore counted through the women and children who were to accompany Rand. Having given out the tickets she found that she had a large block left, bought for those who had “been snatched away by the priests”.
She made her way to the carriage where Lucille Rand sat with her group of women and children. “As I approached the carriage door, a priest threw me rudely aside and held me back by the shoulder. I told him he was assaulting me by laying his hand on me, and when he saw I was calm but very much in earnest in the matter he let me go.” Montefiore of course dressed and spoke like the upper-class Englishwoman she was. The ragged Catholics of Dublin’s slums were another matter. They could be pushed about with impunity.
“I again approached the door to speak to Mrs Rand, when another priest flung the door back against me, hurting me considerably and making me feel very faint. I then got into the next carriage to Mrs Rand, determined to go down to the quay, and help her get the children on board. In the carriage were four of our boys wearing our jerseys and the green and red badges. The train was already late, but the officials, at the command of the priests, delayed it further; and just as the train started, two priests who had no tickets pushed two women into the carriage where I was, and got in themselves.
“The journey down to Kingstown [now Dun Laoghaire] takes about 20 minutes. During that time the women were kneeling in hysterics on the floor of the carriage, calling on the saints to forgive them, while the priests started a systematic bullying of the four boys, telling them they would deal with their fathers and mothers for having let them go. They pulled off the labels and the rosettes we had put on the boys’ jerseys, and told me, as I sat passive and contemptuous in the corner, that they did not want any of our English charity for their children.”
They, and their charitable organisations had been letting the children starve rather than give indirect help to the red anti-Christ Larkin.
Montefiore continues:
“The same gross scenes of intimidation of the children that we had seen at the station were repeated at the quay… More children were snatched away from Mrs Rand… She, feeling her responsibility towards all the children who were in her care, and who, she was told by passengers would be removed by priests at Holyhead [on the British side of the Channel] left the steamer with her charges at the last moment.”
When she got off the boat, she was arrested and taken to the police station, to be charged with “kidnapping a child under 14 years of age, and feloniously removing it from the care of its father”!
Dora Montefiore herself, when she got back to her hotel, was visited by detectives and taken to the police station. She too was charged with kidnapping. Constance Mankiewicz, and others, came down to the police station and got her released on bail. Lucille Rand too was bailed out. The charges were later dropped. By this time, the Dublin press was in full cry against them, and their release was greeted with the headline: “English kidnappers bailed out by Dublin Jews”! The “kidnappers” you will recall, were really white slavers.
Throughout the conflict over the children, the Dublin boss-class press stoked up the sectarians. For example, the Evening Herald on 23 October headlined: “Priests’ unavailing protest—fifty more to be sent tonight. Priests to attend: hope that all city Catholics will support them” etc.
Larkin’s response to these events was to announce from the window of Liberty Hall that 15 children would start for Liverpool on the boat that same night. He appealed to the men listening to him to see that they got through. The men would go with Grace Neal, to see that the children were not snatched by priests or “Hibs”.
That evening, a small procession left Liberty Hall for the railway station, each of the 15 children perched on the shoulders of a docker.
They were met once again by a horde of priests and “Hibs”, and by police who were on the side of the sectarian roughnecks. This time, the union men forced a way through, and the 15 children got on the train, and later the boat. Counting them, Grace Neal found that she had 18, not 15: 3 extra children had been smuggled on to the boat by their parents at the last moment…
Grace Neal and her helpers stayed awake all night, on guard for the children. Cattle drovers travelling with their cows on the boat, milked the cows and brought the children fresh milk in the morning. At Liverpool, the fortunate 18 were met by friends and taken to their temporary homes, where they stayed for some months.
The public “Manifesto” by Archbishop Walsh of Dublin was the authority on which priests and Hibs claimed to act. So Montefiore wrote him a letter explaining that she and her friends were in Dublin as representatives of the British labour movement, and that children were, contrary to all the rumours, going to working class homes in Britain. She assured him that each child would be put in contact with local Catholic priests. In most cases, it would be possible for them to go to Catholic schools. She offered to call on him to explain further, or give additional information.
He replied on 22 October. They had, he said, a fund in Dublin, organised by the Lady Mayoress. Then, against the background of mob violence roused by the tales of “white slavery” and soul-stealing Protestants and Jews, the Archbishop wrote this. The letter was not intended to remain “private”.
“If the motive which has inspired the scheme is a purely philanthropic one—and I dare say you have been made aware of some sinister rumours to the contrary that are afoot in Dublin—let whatever means are available be diverted to the fund to which I have referred. If that be done, I can answer for it the children of Dublin will not suffer want.
“Believe me to be, dear madam, your faithful servant, William J Walsh.”
Dora Montefiore commented: “there were, according to Larkin, 21 thousand slum ‘homes’ of one room, in which families herd and breed, feed and sleep! And his grace, Archbishop Walsh, who should be the shepherd of his flock, has the insolence to suggest to 3 women delegates from the workers of Great Britain, that he is not certain whether the ‘sinister rumours’ in connection with their visit to Dublin have not a substratum of truth!”
Montefiore could see for herself what confidence to place in the Archbishop’s assurances. She reported in the Daily Herald .on 21 October:
“In the gutter in front of our hotel in the main street of Dublin there stood 3 garbage tins. Each tin was being searched furtively but rapidly by ragged kiddies, aged from 4 or 5, who threw the ashes into their bags and wolfed the pieces of broken bread and meat they found among the garbage…” That was normal, lock-out or no lock-out.
Now a new chapter opened. Delia Larkin, Jim Larlkin’s sister, a union organiser too, suggested that the way to answer the charge that the children were being taken to English homes to make Protestants of them, was to send them out of Dublin to Irish Catholic homes in Belfast. This was agreed.
Arguably, it was a self-poisoning act of political and ideological submission to the priests and the Hibs. There were left-wing and labour movement Protestants, as well as labour movement Catholics, in Belfast. (Denounced as “rotten Prods” by the Orange first cousins of the Hiibs, they would be driven out of the shipyards along with the Catholics in the Orange Riots of 1920, which were triggered by the war waged for independence against Britain in the south).
But this was what was decided—to Catholic homes in Belfast. Once more, Grace Neal met with mobs of Hibs and priests out to stop her! But now the nakedly political — “Smash Larkin!”—motive of the priests and Hibs could not be disguised.
Dora Montefiore went with Delia Larkin to the station.
“At one end of the platform, in front of the compartment into which the parents were attempting to get their children, there was a compact, shouting, gesticulating crowd of Hibs. In the centre of the crowd was the little party of children and parents, and among them were the priests, who were talking, uttering threats against the parents, and forbidding them to send their children to Protestant homes. Some of the women were upbraiding the priests for allowing the children to starve in Dublin; and according to an American paper, whose correspondent was on the platform, ‘one woman slapped the face of a priest who was attempting to interfere’.
“As a climax to this disgraceful scene, as the priests and Hibs found it impossible to prevent the parents from placing their children in the train under the charge of Miss Neal, they telegraphed for more police. I watched the reinforcements of 20 spike-helmeted destroyers of law and order march on to the platform, make a ring around the little group of parents and children. And then, when they had successfully played the priests’ game and prevented the children from leaving for Belfast, the train was whistled and left the station, leaving the now infuriated parents to go back to the slum homes which capitalist conditions in Dublin provided for the workers and their children.”
British force and Irish Catholic religious fraud had succeeded in blocking this avenue of help to the Dublin labour movement. The union had to abandon the attempt to get the children out.
Jim Larkin—who was a Catholic— commented bitterly: “Until the present labour crisis, the priests never acknowledged that there were such things as slums in Dublin. The religion that could not afford to send children away for a fortnight [for fear they would 'lose their faith'] had not much to boast of’. Some of the priests, he said, had shares in Murphy’s companies.
The union was now forced to play hideous politics with hungry children. Archbishop Walsh had promised publicly that the church would “deal with all cases of distress”. The union tested the promise by suspending free dinners at Liberty Hall. The women and children were sent to the Church to ask for their dinners. They were turned away—there was “nothing for them”, nothing for Larkin’s crew.
As winter drew in, the Union resumed its attempt to feed the children, who would queue up, their feet bare or wrapped in rags.
One of the motives of the Catholic Church in this affair, was explained by George Russell, the Dublin journalist, speaking at one of the meetings to support the workers, at the Albert Hall London in November 1913:
“You see, if these children were, even for a little, out of the slums they would get discontented with their poor homes. Once getting full meals, they might be so inconsiderate to ask for them all their lives. They might destroy the interesting experiment carried on in Dublin for generations to find out how closely human beings can be packed together, on how little a human being can live, and what is the minimum wage an employer need pay him. James Larkin interrupted these interesting experiments towards the evolution of the underman, and he is in jail.”
It is one of the great strange things of history that a large part of Catholic working class Ireland did not turn violently against the Church as town workers in Catholic France and Belgium had done. In fact, very few ever did. The sound of that Dublin working-class woman’s slap in the face of a hooligan priest—something shocking and almost unimaginable in Catholic Ireland then —should have echoed and re-echoed through Irish political life, announcing a new start. But it did not.
One reason may be that the leaders, Larkin, Connolly and others, themselves remained Catholics, or, Connolly, then, made a point of not publicly breaking with Catholicism. Larkin — who had for a while in 1907 united Belfast’s Protestant and Catholic workers — could say this about the priests and the AOH:
“I have tried to kill sectarianism, whether Catholic or Protestant. I am against bigotry or intolerance on either side. Those who would divide the workers have resorted to the foulest methods” But he, like Connolly, argued with the priests from inside Catholicism.
In the years after 1916, the Catholic hierarchy took a lead in nationalist politics. The anti-conscription campaign, which fuelled Sinn Fein to victory in the 1918 election, was heavily organised by bishops and priests. The priests kept their place, even with the Dublin workers.
But through the next four decades many thousands of —Catholic— workers continued to back Larkin, openly a Communist until well into the ’30s, and never renouncing such politics, despite many a violent campaign against him.
En traduction automatique :
Dublin 1913 : contre les prêtres et les patrons
Par Sean Matgamna
Dans les années précédant la Première Guerre mondiale , le grand Jim Larkin a organisé les travailleurs sauvagement opprimés de la capitale de l'Irlande et fait d'eux un pouvoir en Irlande .
Organisation , la solidarité du travail , la grève de solidarité des travailleurs ne sont pas directement en conflit - ci étaient leurs armes . Ces armes ont commencé à les marquer comme n'étant plus une canaille moteur, mais une classe , les femmes et les hommes de plus en plus conscients de l'intérêt commun , une identité commune et des objectifs communs .
Les patrons ont organisé une «union» trop et ont riposté .
Leur chef était WM Murphy , l'un des plus grands capitalistes de l'Irlande , et un politicien nationaliste du Home Rule important . En August1913 , ils ont enfermé leurs employés , l'intention d'utiliser la famine pour les amener à présenter et Abandonner " Larkinism " . L'Etat britannique en Irlande les a soutenu , en envoyant des hordes de police pour attaquer les grévistes , dont certains ont été battus à mort . Il s'est transformé en une guerre d'usure .
Ici, la lutte contre les travailleurs pauvres sans réserves , tous les avantages étaient avec les employeurs . Les chances de victoire, les travailleurs dépend de deux choses : d' une quantité suffisante d'aliments ou de l'argent de sympathisants , et sur une solidarité professionnelle qui ficelez le tout commerce de Dublin . Il était le mouvement ouvrier britannique que les travailleurs de Dublin ont dû chercher de l'aide .
Aide Magnifique venu . Navires remplis de nourriture pour les grévistes sont venus la Liffey , et toute l'Angleterre le mouvement ouvrier se sont rassemblés , collecter de l'argent et de la nourriture . Mais l'action industrielle n'est pas venu , et qui a été décisif : l'argent et de la nourriture serait garder les travailleurs de Dublin dans la lutte , mais seulement une action industrielle en Grande-Bretagne par l' UNR et le Syndicat des marins , par exemple , leur permettrait de gagner .
En Grande-Bretagne , des militants ont plaidé pour une action collective , même pour une grève générale , à l'appui de Dublin . Mais les dirigeants - qui syndicaux ont tenu une conférence spéciale en Décembre 1913 à Dublin, ne seraient pas d'accord pour prendre des mesures .
La grève se prolongeait huit mois , puis , battu mais pas écrasé , le syndicat , dont la destruction avait été objectif premier des patrons encore intacte , les derniers travailleurs sont retournés au travail , ou accepté qu'ils avaient été licenciés .
Ce qui suit est l'histoire d'un épisode de cette lutte , la tentative de déplacer les enfants affamés à Dublin maisons en Grande-Bretagne où ils seraient nourris . Il est dit autant que possible dans les mots de Dora B Montefiore , qui -62 ans et frêle santé organisée il .
À la mi- Octobre 19l3 , deux mois dans la grève , Dora Montefiore parlé dans le Memorial Hall , Londres , l'une des nombreuses réunions énormes étant organisés partout dans la Grande-Bretagne pour renforcer le soutien à l'Union des travailleurs des transports . Comme elle était assise sur la plate-forme d'écoute de Larkin parler de Dublin , Montefiore se souvenait de ce qui avait été fait pour sauver les enfants de grévistes durant des combats acharnés en Belgique et aux Etats-Unis .
Lorsque Larkin s'assit elle passa une note sur la table ce qui suggère que les enfants affamés de la classe ouvrière de Dublin doivent être évacués de la zone de travail - guerre , pour être pris en charge par le mouvement ouvrier britannique pour la durée de la grève . Aurait-il , elle a demandé , le dos un tel régime ?
Larkin a adopté une réponse en retour le long de la table : oui , il le ferait. Il pensait que c'était une bonne idée .
Montefiore ensuite transmis une note à l'autre des haut-parleurs , la comtesse de Warwick - une improbable mais véritable socialiste - demandant si elle serait le trésorier . Warwick a répondu : Oui . Ainsi, un comité a été mis en place .
Le lendemain , Dora Montefiore a expliqué son plan dans le Daily Herald . Bientôt, ils avaient offres de 350 places pour les enfants , et plus venaient tout le temps . Organes de mouvement du travail , des branches syndicales et métiers conseils offerts à prendre la responsabilité d'un ou de plusieurs enfants . Ainsi fait parties des suffragettes militants , WSPU . Ce n'était pas comme les critiques ont dit et l'historien Desmond Greaves stalinien répète dans l'histoire officielle de la ITGWU , un cascadeur irresponsable occupés - organismes , mais une partie bien organisée de l'effort de travail britannique pour aider à Dublin . Dora Montefiore signalé aux lecteurs du Daily Herald le 14 Octobre :
" De Glasgow , Liverpool , Londres et une douzaine d'autres endroits , sont les offres de bienvenue , et je sais que si les mères Dublin pouvaient lire certaines lettres , il le ferait leur cœur bon à savoir le genre de mères et de pères qui envisagent ces maisons temporaires pour leurs petits .
" Plusieurs catholiques ont écrit et un ami propose « les voyages, hébergement et pension dépenses pour deux enfants Dublin alors que la grève dure » , et suggère « eux embarquement pour un temps dans un couvent à Liverpool ou à Londres " .
Et le 17 Octobre , elle écrit:
" ... Amis Plymouth offerts pour accueillir 40 enfants et 5 mères , et ils câblés plus tard qu'ils étaient en communication avec le curé de la paroisse catholique et médecin catholique re le soin de les« gosses » ' .
Le 17 Octobre , Dora Montefiore , Lucille Rand et Grace Neal , un organisateur TU qui a agi à titre de secrétaire , sont allés à Dublin pour organiser la migration des enfants.
Ils ont eu une chambre au Liberty Hall , le QG de l'Union des transports et une réunion des épouses de grévistes a été appelé . Ces mères d'enfants souffrant de la faim avec impatience saisis à cette offre d'aide.
«Les réunions de femmes des travailleurs en lock-out ont ensuite été appelés , et nous trois délégués du travailleurs anglais et écossais ont donné à notre message et mis le régime avant eux. En conséquence Grâce Neal a été occupé mardi et mercredi l'enregistrement des noms de mères qui voulaient profiter de notre offre. Le passage menant à notre chambre était bloqué 'til soir avec des femmes et des enfants . Nous avons essayé de les laisser dans un seul à la fois, mais chaque fois que la porte ouvert la cohue était telle que souvent deux ou trois mères ont pénétré de force dans ....
« Lorsque le travail de l'enregistrement terminé, 50 enfants ont été sélectionnés pour répondre à Lucille Rand les Bains , où une femme avait été formé engagés pour nettoyer la tête et le corps [ de poux , qui étaient endémiques ] ... Grace Neal a présidé un lot de bénévoles à notre chambre dans Liberty Hall , qui cousaient à de nouvelles étiquettes des vêtements des enfants portant leurs noms et adresses , et de petites rosettes de ruban vert et rouge " .
Mais si les grévistes ont vu le plan de Montefiore que le sauvetage qu'il était , il en a été les patrons et leurs amis . Ils en voulaient cette tentative de les priver de l'un de leurs armes traditionnelles , le pouvoir d'affaiblir et de briser l'esprit de grévistes et de leurs épouses en les forçant à regarder pendant que leurs enfants affamés et gaspillés . Plus : ils ont vu la chance de concocter un scandale politique et sectaire comme une arme pour saper " Larkin " en alignant lrlande catholique contre lui .
Organisations caritatives catholiques tels que la Saint-Vincent -de-Paul avaient déjà refusé l'aide aux grévistes et à leurs familles . Maintenant l'Eglise a découvert que les enfants des grévistes seraient en danger pire que la famine . Ce plan d'expulser des enfants était , disaient-ils , un complot visant à convertir " les enfants catholiques " dans les protestants ! Ils mettent en place un grand tollé contre Montefiore et ses amis .
La campagne a été menée par de jeunes prêtres fanatiques et par la très forte catholique Ordre puis Orange, le " Ancient Order of Hibernians " (ou " Hibs " , ou " Traître " ) .
Ils ont fait campagne publiquement pour des raisons religieuses . Métro , ils répandent le murmure que Montefiore et ses amis étaient en fait des " agents de la traite des blanches " - recruteurs de prostituées - qui vendraient leurs enfants à des maisons closes étrangers .
Ils chuchotaient aussi que c'était un complot visant à détruire les mœurs des femmes de la classe ouvrière de Dublin : leur enlever la responsabilité quotidienne de leurs enfants et ils seraient inévitablement adultère et la promiscuité .
Ce sont les histoires qui ont été signalés à Montefiore . Les gens ont jeté des pierres et de la boue à « les négriers blancs» dans la rue .
Dr Walsh , l'archevêque de Dublin , a publié une proclamation publique condamnant la «déportation » des enfants , ajoutant son poids à l'agitation frénétique de la ' Hibs ' .
Il ne fallut pas longtemps avant que la violence sectaire a éclaté . Dora Montefiore le décrit :
Pendant que les enfants étaient à la maison de bain public " l était dans la ville sélectionner suffisamment de vêtements pour rattraper ce qui a été nécessaire pour les 50 enfants , en prenant le [ train et en bateau ] billets , organiser pour les voitures de réserve de l'autre côté et achat la nourriture pour les plus petits sur le chemin . C'est quand je suis retourné à [ la liberté ] Temple que j'ai entendu les premières nouvelles de la difficulté à se fait par les prêtres , qui prenaient loin les enfants des Bains Tara rue .
«Je descendais à la fois et j'ai trouvé Mme Rand étant personnellement ennuyé et techniquement agressé par les prêtres qui criaient et ordonnant les enfants sur le passage menant à aux bains des filles .
" La scène de confusion était indescriptible . Certaines de ces femmes ont été « répondre de retour » pour les prêtres , et leur rappeler comment ils avaient été refusé pain par les représentants de l'Eglise , et comment , maintenant qu'ils ont eu la chance d'obtenir leurs enfants correctement pris en charge , les prêtres empêchaient les enfants d'aller .
" D'autres femmes , ont travaillé sur de violents discours des prêtres , hurlaient et appelant les saints de leur pardonner .
" Ils ne pouvaient pas l'emporter contre les prêtres et leur foule . "
«Lorsque nous avons constaté que nous pouvions , à la suite de l'action des prêtres , ne rien faire de plus pour les enfants que nous avions promis de se lier d'amitié , nous sommes retournés à Liberty Hall , à travers une foule qui a jeté de la boue sur nous, comme nous sommes entrés dans la cabine , et les cris de , a soulevé « jeter dans la Liffey ! " '
Que devraient- ils faire avec les esclavagistes blancs et ceux qui sont venus pour voler les âmes des enfants irlandais ? Ceux-ci, beaucoup croyaient , étaient des « soupers » - comme les protestants légendaires offrant de la nourriture pendant la Grande Famine de catholiques qui se sont convertis .
Retour à Liberty Hall , " mains bienveillantes ont été étendus à nous de tous les côtés et« Dieu vous bénisse » nous a suivi comme nous sommes allés dans les chambres où le reste des enfants étaient habillés pour leur voyage . "
Lorsque le «petit lot » des enfants était prêt , Larkin a parlé d'une fenêtre de Liberty Hall à la foule rassemblée dessous . Il " a demandé aux hommes de veiller à ce que les enfants atteignent la gare ... L' ensemble du parti de femmes et d'enfants ont quitté la salle sous l'escorte des hommes , tandis que Mme Rand et moi sommes allés avec un petit bonhomme de 5 à la station . "
Mais les prêtres et la foule " Hibernian " sont arrivés là en premier.
«Nous avons constaté d'abord chaque porte fermée contre nous et nous avons tiré en arrière et séparés des hommes et des mères et des enfants qui se pressaient à l'entrée de la station . Enfin une porte a été ouverte " , et Montefiore compte par les femmes et les enfants qui devaient accompagner Rand . Après avoir donné les billets qu'elle a trouvé qu'elle avait un grand bloc de gauche , a acheté pour ceux qui avaient " été arrachée par les prêtres " .
Elle a fait son chemin à la voiture où Lucille Rand était assis avec son groupe de femmes et d'enfants . " Comme je m'approchais de la porte de la voiture, un prêtre me jeta brusquement de côté et me retint par l'épaule . Je lui ai dit qu'il me agressé en posant sa main sur moi , et quand il a vu que j'étais calme mais très sérieusement à la question , il m'a laissé partir . " Montefiore bien sûr habillé et parlait comme l'Anglaise de la classe supérieure , elle était . Les catholiques en lambeaux des taudis de Dublin étaient une autre affaire. Ils pourraient être poussés sur toute impunité .
" J'ai de nouveau approché de la porte pour parler à Mme Rand , quand un autre prêtre jeta la porte arrière contre moi , me blesser beaucoup et je me suis senti très faible . J'ai ensuite obtenu dans le wagon suivant à Mme Rand , déterminé à descendre sur le quai , et l'aider à obtenir les enfants à bord . Dans le transport étaient quatre de nos garçons portant nos maillots et les badges verts et rouges . Le train était déjà en retard , mais les fonctionnaires , à la commande des prêtres , retardée davantage , et comme le train a commencé , deux prêtres qui n'avaient pas de billets poussé deux femmes dans la voiture où je me trouvais , et a obtenu en eux-mêmes .
" Le voyage vers Kingstown [ maintenant Dun Laoghaire ] prend environ 20 minutes . Pendant ce temps, les femmes étaient agenouillés dans l'hystérie sur le plancher de la voiture, appelant les saints de leur pardonner , tandis que les prêtres ont commencé une intimidation systématique des quatre garçons , en leur disant qu'ils seraient face à leurs pères et mères d'avoir laissé les aller . Ils arraché les étiquettes et les rosettes que nous avions mis sur les maillots des garçons , et m'ont dit que j'étais assise passive et méprisant dans le coin , qu'ils ne veulent pas de notre charité anglais pour leurs enfants . "
Ils , et leurs organismes de bienfaisance ont été de laisser les enfants mourir de faim plutôt que de donner de l'aide indirecte à la rouge anti- Christ Larkin .
Montefiore continue :
" Les mêmes scènes brutes d'intimidation des enfants que nous avions vu à la station ont été répétés sur le quai ... Plus d'enfants ont été enlevés loin de Mme Rand ... Elle , sentant sa responsabilité envers tous les enfants qui étaient à sa charge , et qui , elle a été informée par les passagers seraient éliminés par des prêtres à Holyhead [ du côté britannique de la Manche ] quitté le bateau à vapeur avec ses charges au dernier moment " .
Quand elle descendit du bateau , elle a été arrêtée et emmenée au poste de police , d'être accusé de « l'enlèvement d'un enfant de moins de 14 ans , et criminellement retirer de la prise en charge de son père " !
Dora Montefiore elle-même, quand elle est rentrée à son hôtel , a été visité par des détectives et emmené au poste de police . Elle aussi a été accusé d'enlèvement . Constance Mankiewicz , et d'autres , sont descendus à la station de police et a obtenu son libérés sous caution . Lucille Rand trop a été renflouée . Les accusations ont été abandonnées par la suite . A cette époque , la presse Dublin était en plein cri contre eux , et leur libération a été accueillie avec le titre : " ravisseurs anglais renflouées par Dublin Juifs " ! Les " ravisseurs " Vous vous souviendrez , étaient esclavagistes vraiment blanc .
Tout au long du conflit sur les enfants , le patron de presse - classe Dublin attisé les sectaires . Par exemple , le Herald de soirée le 23 Octobre intitulé : " inutile protestation cinquante plus à être envoyé ce soir prêtres . Prêtres pour assister : nous espérons que toutes les villes catholiques les soutenir ", etc
La réponse de Larkin à ces événements devait annoncer de la fenêtre de Liberty Hall que 15 enfants commenceraient à Liverpool sur le bateau le soir même . Il a appelé les hommes à l'écoute de lui pour voir qu'ils ont obtenu à travers. Les hommes allaient avec Grace Neal , de voir que les enfants n'ont pas été saisis par des prêtres ou des " Hibs " .
Ce soir-là , un petit cortège a quitté Liberty Hall de la station de chemin de fer , chacun des 15 enfants perchés sur les épaules d'un docker .
Ils ont été accueillis de nouveau par une horde de prêtres et " Hibs " et par la police qui étaient sur le côté des voyous sectaires . Cette fois , les hommes syndicaux forcé un chemin à travers , et les 15 enfants pris le train , et plus tard le bateau . Les compter , Grace Neal a conclu qu'elle avait 18 ans, pas 15 : 3 enfants supplémentaires avaient été introduits clandestinement sur le bateau par leurs parents au dernier moment ...
Grâce Neal et ses aides sont restés éveillés toute la nuit , en garde pour les enfants . Bovins bouviers qui voyagent avec leurs vaches sur le bateau , traites des vaches et ramené les enfants du lait frais du matin . A Liverpool , la chance 18 ont été atteints par des amis et pris dans leurs foyers temporaires , où ils sont restés pendant quelques mois .
Le public «Manifeste» par Mgr Walsh de Dublin était l'autorité à laquelle les prêtres et les Hibs prétendaient agir . Donc Montefiore lui écrivit une lettre expliquant qu'elle et ses amis étaient à Dublin en tant que représentants du mouvement ouvrier britannique , et que les enfants étaient , contrairement à toutes les rumeurs , allant des maisons de la classe ouvrière en Grande-Bretagne . Elle lui a assuré que chaque enfant devait être mis en contact avec des prêtres catholiques locales . Dans la plupart des cas , il serait possible pour eux d'aller à l'école catholique . Elle a proposé de faire appel à lui pour expliquer plus en détail , ou donner des informations supplémentaires .
Il a répondu , le 22 Octobre . Ils avaient , dit-il , un fonds à Dublin , organisé par la Dame mairesse . Puis , dans le contexte de la violence populaire réveillé par les contes de " traite des blanches» et les protestants et les juifs âme - vol, l'archevêque a écrit cela. La lettre n'était pas destinée à rester «privé» .
" Si le motif qui a inspiré le régime est purement philanthropique un et j'ose dire que vous avez été mis au courant de certaines rumeurs sinistres au contraire qui sont en cours de réalisation à Dublin - laisser tous les moyens disponibles soient détournées vers le fonds à qui je ont visé . Si cela se fait, je ne peux répondre pour elle les enfants de Dublin ne subiront pas besoin.
" Croyez-moi d'être , chère madame , votre fidèle serviteur , William J Walsh . "
Dora Montefiore a commenté : " il y avait , selon Larkin , 21 000 « maisons » taudis d'une pièce, dont les familles troupeau et la race , l'alimentation et de sommeil! Et sa grâce , archevêque Walsh , qui devrait être le berger de son troupeau , a l'insolence de suggérer à 3 femmes parmi les délégués des travailleurs de Grande-Bretagne , qu'il n'est pas certain que les «rumeurs sinistres » dans le cadre de leur visite à Dublin n'ont pas un fond de vérité ! "
Montefiore pourrait voir pour elle-même ce que la confiance à placer dans les assurances de l'archevêque . Elle a déclaré dans le Daily Herald , le 21 Octobre . :
" Dans la gouttière en face de notre hôtel dans la rue principale de Dublin se dressait 3 boîtes à ordures . Chaque boîte a été recherché furtivement mais rapidement par kiddies en lambeaux, âgé de 4 ou 5 , qui ont jeté les cendres dans leurs sacs et dévoré les morceaux de pain rompu et de la viande qu'ils ont trouvé parmi les ordures ... " C'est normal, lock-out ou pas lock-out .
Maintenant, un nouveau chapitre s'ouvre. Delia Larkin , la sœur de Jim Larlkin , un organisateur syndical aussi suggéré que la façon de répondre à l'accusation selon laquelle les enfants ont été prises pour les maisons anglaises de faire protestants d'entre eux , était de leur envoyer de Dublin aux maisons catholiques irlandais à Belfast . Cela a été accepté .
Sans doute , c'était un acte d'auto- empoisonnement de soumission politique et idéologique pour les prêtres et les Hibs . Il y avait des partis de gauche et des mouvements de main-d'œuvre protestants , ainsi que le mouvement de la main-d'œuvre catholiques , à Belfast . ( Dénoncé comme " Prods pourris » par les oranges cousins germains des Hiibs , ils seraient chassés des chantiers avec les catholiques dans les émeutes orange de 1920 , qui ont été déclenchées par la guerre menée pour l'indépendance contre la Grande-Bretagne dans le sud ) .
Mais c'est ce qui a été décidé à foyers catholiques à Belfast . Une fois de plus , grâce Neal a rencontré des foules de Hibs et des prêtres sur l'arrêter ! Mais maintenant, la politique à nu - " Smash Larkin " -motrice des prêtres et Hibs ne pouvaient pas être déguisés .
Dora Montefiore alla avec Delia Larkin à la station .
« À une extrémité de la plate-forme , en face du compartiment dans lequel des parents tentaient d'obtenir leurs enfants , il y avait un compact , criant , gesticulant foule de Hibs . Dans le centre de la foule était la petite partie des enfants et des parents , et parmi eux étaient les prêtres , qui parlaient , d'avoir proféré des menaces à l'encontre des parents , et leur interdisant d'envoyer leurs enfants dans les maisons protestantes . Certaines de ces femmes ont été reprochant les prêtres pour permettre aux enfants de mourir de faim à Dublin , et selon un journal américain , dont le correspondant est sur la plate-forme , « une femme a giflé le visage d'un prêtre qui tentait d'intervenir .
" Comme un point culminant de cette scène scandaleuse , que les prêtres et les Hibs ont trouvé qu'il est impossible d'empêcher des parents de placer leurs enfants dans le train sous la responsabilité de Mlle Neal , ils télégraphié pour plus de police. J'ai regardé les renforts de 20 destroyers de pic - casqué de l'ordre de marcher sur la plate-forme , faire un cercle autour du petit groupe de parents et les enfants . Et puis , quand ils ont joué avec succès le jeu des prêtres et a empêché les enfants de partir pour Belfast , le train a été sifflé et a quitté la gare , laissant ses parents maintenant furieux de retourner dans les maisons des bidonvilles où les conditions capitalistes à Dublin fournis pour la travailleurs et de leurs enfants » .
Force britannique et irlandais fraude religieux catholique avaient réussi à bloquer cette voie de l'aide pour le mouvement ouvrier de Dublin . Le syndicat a dû abandonner la tentative de sortir les enfants .
Jim Larkin - qui était un catholique commenté amèrement : «Jusqu'à ce que la crise de l'emploi actuelle, les prêtres n'ont jamais reconnu qu'il y avait des choses telles que les taudis de Dublin. La religion qui ne pouvaient pas se permettre d'envoyer les enfants à distance pendant quinze jours [ de crainte qu'ils ne «perdre leur foi '] a pas grand chose à se vanter d' . Certains des prêtres , dit-il , détenaient des parts dans les sociétés de Murphy .
Le syndicat était maintenant obligé de faire de la politique hideux avec des enfants souffrant de la faim . Mgr Walsh avait promis publiquement que l'église " traiter tous les cas de détresse " . Le syndicat a testé la promesse par la suspension des soupers gratuits à Liberty Hall . Les femmes et les enfants ont été envoyés à l'Église pour leur demander leurs dîners . Ils ont été refoulés , il y avait " rien pour eux " , rien pour l'équipage de Larkin .
Comme l'hiver a attiré dans l'Union reprend sa tentative pour nourrir les enfants , qui font la queue , leurs pieds nus ou enveloppés dans des chiffons .
Un des motifs de l'Eglise catholique dans cette affaire , a été expliqué par George Russell , le journaliste de Dublin , lors d' une des réunions pour soutenir les travailleurs , à l' Albert Hall de Londres en Novembre 1913
" Vous voyez, si ces enfants étaient , même pour un peu, sur les bidonvilles qu'ils obtiennent mécontents de leurs foyers pauvres . Une fois avoir des repas complets , ils pourraient être si inconsidéré pour demander toute leur vie . Ils pourraient détruire l' expérience intéressante menée sur Dublin pour les générations à savoir à quel point les êtres humains peuvent être emballés en commun , sur le peu d' un être humain ne peut vivre , et quel est le salaire minimum d'un employeur doit lui verser . James Larkin a interrompu ces expériences intéressantes à l'évolution de la Underman , et il est en prison . "
Il est l'un des grandes choses étranges de l'histoire qu'une grande partie de la classe ouvrière catholique Irlande n'a pas tourner violemment contre l'Eglise en tant que travailleurs de la ville dans la France catholique et la Belgique avaient fait. En fait , très peu jamais fait. Le son de la gifle de Dublin que la classe ouvrière femme au visage d'un voyou prêtre quelque chose de choquant et presque inimaginable dans l'Irlande catholique alors aurait fait l'écho et retenti à travers la vie politique irlandaise , annonçant un nouveau départ . Mais il n'a pas fait.
Une raison peut être que les dirigeants , Larkin , Connolly et d'autres , se sont restés catholiques , ou , Connolly , alors , faites un point de ne pas rompre publiquement avec le catholicisme . Larkin - qui avait pendant un certain temps en 1907 uni protestantes et catholiques des travailleurs de Belfast - pourrait dire sur les prêtres et les AOH :
" J'ai essayé de tuer le sectarisme , qu'elle soit catholique ou protestante . Je suis contre le fanatisme ou l'intolérance de chaque côté . Ceux qui diviser les travailleurs ont eu recours aux méthodes les plus ignobles » Mais lui, comme Connolly , soutenu par les prêtres de l'intérieur du catholicisme .
Dans les années après 1916, la hiérarchie catholique a pris une avance dans la politique nationaliste . La campagne contre la conscription , qui a alimenté le Sinn Fein à la victoire dans l'élection 1918, a été fortement organisée par les évêques et les prêtres . Les prêtres ont gardé leur place, même avec les travailleurs de Dublin.
Mais à travers les quatre prochaines décennies des milliers de catholiques - travailleurs ont continué à soutenir Larkin , ouvertement communiste jusque dans les années 30 , et de ne jamais renoncer à une telle politique , malgré plus d'une violente campagne contre lui .
